22 Oktober 2011

HUKUM PHOTOGRAPHY ... BIAR ADE BEZA PHOTOG MUSLIM DAN BUKAN MUSLIM !!

1) Adakah dibolehkan saya mengambil gambar pengantin perempuan yang sedang disolekkan yang tidak menutup rambut kerana ia diminta oleh pengantin perempuan?

Jawapan: Mengikut Dr. Yusof Al-Qaradhawi, walaupun fotografi harus hukumnya, tapi hukumnya bergantung kepada objek fotografi atau objek yang di ambil oleh jurugambar itu. Jika gambar yang diambil adalah gambar bogel, maka ketika itu hukum fotografi adalah haram. Begitu juga gambar perempuan yang membuka auratnya. Hukum yang kedua, hukum melihat aurat perempuan tanpa keperluan yang darurat (seperti perubatan bagi seorang doktor), maka hukumnya adalah haram. Maka hukum anda mengambil gambar-gambar perempuan yang mendedahkan aurat adalah haram hukumnya. Permintaan pelanggan bukanlah alasan untuk mengharuskan yang haram.

2) Apakah rezeki yang saya terima dari mengambil gambar pengantin sedang disolekkan ini halal?

Jawapan: Tidak halal. Ini kerana mengikut kaedah fiqh, “Al hukum bil wasilah hukmu bil maqosyid” (hukum bagi wasilah adalah hukum dari maksud), ia datang dari kaedah fiqih, “Ma haruma isti’maaluh, haruma ittikhaazuh” (yang haram penggunaannya, haram pula memperolehinya) (Muhamamd al-Zarqa’, syarah qawaid/389).

3) Bagaimana pula dengan hasil rezeki gambar-gambar pengantin perempuan yang menutup aurat penuh? Adakah rezeki yang diterima itu halal?

Jawapan: Halal. Ia kembali kepada hukum asal fotografi adalah harus dan harus pula rezeki dari foto-foto yang halal.

4) Bolehkan saya menolak jumlah wang gambar pengantin perempuan yang tidak menutup aurat ini daripada keseluruhan wang hasil gambar perkahwinannya? Maknanya saya hanya memakan hasil gambar yang diambil pengantin wanita yang menutup aurat sahaja (memberikan hasil ini sebagai rezeki keluarga) dan hasil gambar yang tidak menutup aurat saya tidak memakannya (iaitu menggunakan hasil itu dengan membeli kamera/filem baru). Contohnya harga pakej gambar ialah RM100. Katakan ada 40 (40%) keping gambar pengantin wanita tidak menutup aurat rambut dan 60 (60%) keping lagi menutup aurat penuh. Jadi saya memberikan rezeki RM60 itu kepada keluarga saya dan RM40 itu saya tidak memakannya (dan menggunakan RM40 utk membeli filem/lensa).

Jawapan: Amalan spt ini sebenarnya tidak pernah dilakukan oleh orang Islam sebelum ini khususnya di zaman salafus-soleh. Mereka berpegang teguh dgn hadis Asy-Syarif, hadis no.6 dalam Matn arba’een anNawawiyah (Matan hadis 40 Imam Nawawi) dari Nu’man bin Bashir yang dikeluarkan oleh Dua Sahih Bukhari-Muslim, “Sesungguhnya yang Halal itu jelas, yang haram itu jelas dan di antara keduanya banyak perkara syubahah (samar-samar) yang kebanyakan manusia tidak mengetahuinya.” Maksudnya jika kita melakukan begitu, cuba membuat perakaunan (accounting) ini dari sumber halal dan ini dari sumber haram, ini kerana kita takut accounting itu tidak tepat dan masih ada yang syubahah. Lagipun dalam tubuh orang Islam itu tidak berhimpun sifat halal dan haram serta syubahah. Dia hanya mengutamakan halal bayyin dalam semua urusan hidupnya. Dalilnya: “Allah sekali-kali tidak menjadikan bagi seseorang dua buah hati dalam rongganya.” (Quran 33:04). Maksud ayat ini, orang Islam dia hanya ada satu buah hati, ada satu pilihan, hanya memilih yang halal sahaja dan menjauhi syubahah apatah lagi yang haram dalam urusan hidupnya.

gambar + huraian = tersurat dan tersirat

dari : moga beroleh manafaat

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=254342961271604&set=a.136109636428271.16570.106585492714019&type=1&theater

Disalin daripada: http://www.facebook.com/notes/mohd-fahmi/hukum-photography-biar-ade-beza-photog-muslim-dan-bukan-muslim-/305518532796417?ref=notif&notif_t=note_tag

30 Julai 2011

Khasiat Tidak Menyusut Sejak 4 000 tahun lalu

Kedalaman telaga zam-zam ialah 30 meter, mengeluarkan air tanpa warna atau bau, juga tiada pertumbuhan alga pada dinding telaga yang boleh menjadi punca jangkitan; ternyata mempunyai rasa asli yang tersendiri dengan pH 7.9 - 8.0, menandakan wujudnya alkali yakni merujuk kepada kandungan garam semulajadi.

Teknologi motor moden menjana 8 000 liter sesaat selama 24 jam, air telaga pada paras lebih kurang 10 kaki naik mencecah 3 kaki. Namun, pada selang tempoh motor berhenti mengepam, paras air yang sekitar 3.23 meter di bawah paras laut itu melonjak ke paras 3.9 meter dalam masa 11 minit sahaja membuktikan kewujudan sistem akuifer ( jasad batuan telap air dan menghasilkan air tanah) pada rekahan batuan gunung-gunung sekitar Mekah bertindak sebagai penjana semula jadi.

Air zam-zam menghilangkan dahaga, menjadi sumber makanan dan penyembuh penyakit. Seorang pengiring Rasulullah SAW pernah memberitahu bahawa sebelum kedatangan Islam, air dari telaga ini dikenali sebagai "Shabbaa'ah" yang bermaksud lengkap memuaskan'.

Menurut hadis uslim, Abu Dharr Ghiari yang baru tiba ke Mekah pada awal kedatangan Islam hanya bergantung makan dan minum dengan air zam-zam selama sebulan. Dai bukan sekadar kenyang dan hilang dahaga, malah obes kerananya!

Peneyelidikan oleh jurutera kimia Jeddah menemui kandungan garam semula jadi kalsium dan magnesium yang tinggi; mampu menyegarkan jemaah haji yang keletihan untuk terus melakukan ibadah serta flourida yang kaya germisid (agen pensterilan) berkesan.

Saintis Jepun Masaru Emoto menggunakan teknik penyelidikan NANO ke atas air zam-zam dan mendapati setitis air ini jika dicampurkan ke dalam 1 000 titisan air biasa menguba minuman biasa menjadi sama kualiti dengan air zam-zam asal.

Disahkan makmal-makmal moden Eropah, selamat diminum sehingga para jemaah tidak terlepas membawa pulang air zam-zam untuk dikongsi bersama keluarga tersayang. Di sebalik undang-undang ketat kemasukan ceair import menerusi lapangan-lapangan terbang Amerika, air zam-zam yang dibawa pulan oleh jemaah haji dibenarkan melepasi kawalan ketat pihak berkuasanya.

Dipetik daripada ASTRO VIEW keluaran Ogos 2011